Movimentos de inclusão-exclusão de corpos gays, no interior nordestino: uma análise do conto Meu tio tão só

Este trabalho em psicologia analisa os movimentos de inclusão-exclusão que atravessam corpos gays no interior nordestino, com base no objetivo geral de identificar os movimentos que os corpos gays realizam para (r)existirem, especificamente resistência, modo de vida e relações, na sociedade hierárquica do interior nordestino. A pesquisa buscou analisar os aspectos dos corpos gays que são exaltados ou rechaçados com base na hierarquia das masculinidades, dentro da dinâmica inclusão-exclusão, e identificar esses corpos a partir de marcadores sociais como nordestinidade, gênero, sexualidade, raça, classe, padrões de beleza, família e geração. Como procedimento metodológico, optou-se pela Análise Temática, abordagem qualitativa e interpretativa, aplicada à análise literária do conto Meu tio tão só, de Antônio Carlos Viana. A discursão se debruçou sobre as categorias: silenciamento e invisibilidade como forma de resistência; risos que ferem: estereótipos de masculinidade, insultos e piadas dirigidos ao corpo gay; o corpo que pesa; e adoecimento mental como consequência das diversas formas de aniquilação do corpo gay. Os resultados da análise evidenciaram o corpo gay como um território em disputa, no qual o armário é um dispositivo interiorizado de (r)existência ambivalente que, embora ofereça uma falsa segurança, impõe uma subvida de reclusão, silêncio e autonegação, tendo sua existência tolerada apenas na margem da invisibilidade. A exclusão é reforçada pela violência simbólica manifesta nos risos que ferem, que ridicularizam o corpo gay por associação à antifeminilidade, mantendo a hierarquia das masculinidades, a ordem patriarcal e misógina. O preço dessa (r)existência silenciosa se materializa no corpo que pesa, o fardo da solidão e da vigilância constante que leva ao sofrimento psíquico. O estudo conclui que o suicídio do personagem central, Tio Bau, é lido como o resultado final da aniquilação psíquica imposta pela biopolítica e pelo biopoder sobre os corpos dissidentes. O adoecimento mental de LGBTQIA+ é uma consequência trágica da estrutura social opressora e excludente, ressaltando a urgência de desconstruir os mecanismos de opressão alicerçados na hierarquia masculina e social, exigindo intervenção clínica, social e política.

This study in psychology analyzes the inclusion-exclusion movements that permeate gay bodies in the Northeastern interior of Brazil, based on the general objective of identifying the movements that gay bodies perform to (r)exist, specifically regarding resistance, way of life, and relationships, within the hierarchical society of the Northeastern interior. The research sought to analyze the aspects of gay bodies that are exalted or rejected based on the hierarchy of masculinities, within the inclusion-exclusion dynamic, and to identify these bodies using social markers such as nordestinidade (Northeastern identity), gender, sexuality, race, class, beauty standards, family, and generation. The chosen methodological procedure was Thematic Analysis, a qualitative and interpretive approach, applied to the literary analysis of the short story Meu tio tão só (My Uncle So Lonely), by Antônio Carlos Viana. The discussion focused on the categories: silencing and invisibility as a form of resistance; harmful laughter: the gay body masculinity stereotype, insults, and jokes; the body that weighs; and mental illness as a consequence of the various forms of annihilation of the gay body. The results of the analysis showed the gay body as a disputed territory, where the "closet" is an internalized device of ambivalent (r)existence that, while offering a false sense of security, imposes a sub-life of reclusion, silence, and self-denial, with its existence tolerated only on the margin of invisibility. Exclusion is reinforced by the symbolic violence manifested in the "harmful laughter," which ridicules the gay body through association with anti-femininity, thus maintaining the hierarchy of masculinities, the patriarchal, and misogynistic order. The price of this silent (r)existence materializes in "the body that weighs," the burden of loneliness and constant vigilance that leads to psychological suffering. The study concludes that the suicide of the central character, Tio Bau, is read as the final result of the psychic annihilation imposed by biopolitics and biopower on dissident bodies. The mental illness of the LGBTQIA+ population is a tragic consequence of the oppressive and exclusionary social structure, highlighting the urgency of deconstructing the mechanisms of oppression based on masculine and social hierarchy, demanding clinical, social, and political intervention.

Acesso restrito solicitado pelos autores. Provável liberação em 2 dez. 2026.